У каждого человека в мире бального танца своя судьба. У кого-то она длинная - «танец длинною в жизнь», у кого-то — короткая («бросил танцы»). У кого-то — успешная — человек доволен своей танцевальной судьбой, у кого-то — не очень — человек не доволен собой или другими (тренерами, судьями, обстоятельствами и т. п.) У одного заметная — его знают, узнают, о нем помнят и говорят, у другого — нет: о нем забывают, его не замечают, не приглашают и т.п. Попробуем выделить основные, типичные вехи в судьбах людей в мире бального танца; обозначим основные этапы в становлении танцевальной личности. 

Этап первый. Знакомство.
Человек узнает о том, что есть такой вид жизнедеятельности, как бальные танцы. Ребенка отдают в танцевальную студию родители, ребенка в школе приглашает в танцевальный кружок преподаватель. На этом этапе интерес к бальным танцам проявляет прежде всего Взрослый, а не сам будущий танцор. Есть исключения — взрослые люди приходят в танцевальные студии, посмотрев танцевальное шоу по телевизору («Танцы со звездами», «Танцуют все» и т.д.) или художественный фильм о бальных танцах («Потанцуем», «Грязные танцы» и т. д.). На этом этапе мы можем наблюдать феномен «подслушивания». Этот психологический феномен заключается в том, что человеку окружающий мир подсказывает, нашептывает о том, что у него может получиться хорошо танцевать. В роли таких агентов-вдохновителей выступают родители, другие взрослые, приятели, учителя в школе. Чем раньше ребенок приходит к танцам, тем больше вероятность, что он свяжет свою судьбу с танцами. Как правило, большого успеха добиваются те, кто начал заниматься танцами до 12-ти лет. Хотя есть и исключения (многократная чемпионка мира Кармен, например, в танцы пришла в 17 лет). Очень рано знакомятся с танцами и «подслушивают» свою танцевальную судьбу дети из танцевальных династий (самый яркий тому пример — 14-тикратный чемпион мира Дони Бернс, родители которого тоже были известными в Шотландии танцорами ). 

Этап второй. Первые шаги.
Опыт показывает, что не более 50% учеников в детских группах остаются в танцах после первого года обучения. Очень многое зависит от того, сможет ли первый учитель импрентировать (внушить) новичкам, что бальные танцы это не сложно, интересно и приятно. К сожалению танцевальная индустрия в нашей стране отстроена так, что преподаватели в погоне за гонорарами-откатами за выступления новичков в аттестации «долбят» на протяжении первого года обучения ча-ча-ча и квадрат медленного вальса и почти совсем забыли о таких более для детей понятных танцах, как блюз, полька, вару-вару, диско (это в первую очередь касается Харькова — в Полтаве и Донецке детские танцы более востребованы). 

Этап третий. Посвящение, инициация в танцоры.
Инициация — ритуал посвящения. По прохождении этого ритуала ребенок посвящается в звание «Танцор». В Англии таковой цели служат медальные тесты. Ребенок учит фигуры, сдает экзамены (проходит испытания) на бронзовую, серебряную и золотую медаль и таким образом становится танцором — это его достижение. А как у нас? Как метко подметил один мой коллега: «дети еще не научились ничему, а уже соревнуются». У нас тоже есть аттестация, но как она проходит?! Дети выходят на паркет в большом количестве (до 30-ти человек в заходе), как-то двигаются 1,5 минуты под музыку ча-ча-ча и медленного вальса и в спешном порядке ВСЕ ПОЛУЧАЮТ МЕДАЛИ на церемонии награждения (слово «церемония» в данном случае стоит взять в кавычки). Такой процесс уплощения смысла культурологи назвали-бы десакрализацией. Еще одна форма посвящения — вручение танцору стартовой книжки (в которой отныне будут фиксироваться успехи, достижения, победы и поражения) — своеобразного удостоверения личности танцора. 

Этап четвертый. Жертвоприношение.
Ребенок и его родители решают «заниматься танцами серьезно». У танцора появляется цель. Танцоры готовятся к конкурсам и участвуют в них с целью победить. А жертвоприношение заключается в том, что во имя цели отказываются (то есть жертвуют) от других способов времяпровождения и капиталовложения. Например, выбирая пойти на тренировку, я жертвую возможностью поиграть в компьютерную игру. Взяв индивидуальный урок за 120 гривен, я пожертвовал возможностью купить и съесть два килограмма конфет и т. д. Жертвоприношение продолжится и на последующих этапах. 

Этап пятый. Смена мотивации в подростковом возрасте.
До 10-11 лет дети больше ориентируются на одобрение значимых взрослых (прежде всего родителей). Иными словами, они танцуют что-бы порадовать маму и (или) папу. В 12-15 лет ребенок начинает танцевать для себя. Часто в этом возрасте танцоры даже протестуют против того, что-бы родители часто посещали студию («водили их на танцы»). На этом этапе некоторые не переключаются с одного мотива на другой, а — отключаются (бросают танцы). 

Этап шестой. Подражание.
Танцоры находят себе кумиров, стремятся взять у них уроки, «слизывают» их манеры, эмоции и т. д. Часто на этом этапе начинают «экспериментировать» вопреки основному тренеру, переходить из клуба в клуб. 

Этап седьмой. Натурализация.
Переход от подражания к индивидуальности. Много уроков с учителями высокого уровня, много тренировок, совершенствование тела, участие в международных чемпионатах. Подражание как один из способов постижения не исчезает, но становится более осознанным и дифференцированным. Часто завершение натурализации совпадает с переходом в профессионалы. В профессионалах танцор больше танцует себя и свою партнершу, чем своего кумира. 

Этап восьмой. Постижение.
Танцор становится Учителем и передает знания. Есть разница между информацией и знаниями: передать информацию — рассказать о том каким должен быть танец, можно не уметь танцевать, быть проинформированным о том как танцевать и пересказывать эту информацию другим (передавать информацию - преподавать); передать знания (а не только информацию) — значит прежде всего уметь самому и научить этому другого. Преподавателей танца (тех, кто преподает информацию) больше, чем Учителей. Получить информацию (у преподавателя) — понять; взять знание (у Учителя) — постигнуть. Предположу, что по большому счету наиболее успешными Учителями становятся те, кто дотанцевал до 33 лет и дольше. 

Этап девятый. Формирование школы.
Учитель становится Гуру. В науке Школой принято называть такое явление, когда есть несколько поколений учителей. Например, Харьковская танцевальная школа. Основатель — Алексей Литвинов. Ученики Литвинова — Караченцев, Францен, Кочнев. Ученики учеников Литвинова — Игорь Волков и Эла Иванова (их учили ученики Литвинова — Сергей Францен, Владимир и Ольга Рожки), у Игоря и Элы есть свои ученики, которые тоже уже преподают (Ринат Коробка, например). 

Этап десятый. Почтение.
Человека почитают мэтром. Его заслуги уважают. Он становится почетным президентом, членом призидиума, заведующим кафедрой и т. д. Роль старейшины, воплощение архетипа мудреца, хранитель духа и традиций. При этом постепенно отходит от тренерской практики. 

Этап одинадцатый.
Написание мемуаров и учебников (то, что в Англии сделали Алекс Мур и Уолтер Лэрд) сохранение истории, формирование коллективной памяти, структурирование своих знаний для будущих поколений. Важный для сохранения жанра процесс. 

Итак, мы попробовали в первом приближении выделить основные этапы профессиональной судьбореализации в мире бального танца. Это конечно-же в какой-то степени идеальная схема, карта территории (которая не является самой территорией). Однако с этой схемой можно сверить развитие каждого танцора бального танца. Основной вывод — счастливая танцевальная судьба это правильное и полное прохождение каждого предыдущего этапа, хотя и далеко не всем становиться Учителями, Гуру и Мэтрами.